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이서진·고아성의 첫 연극 도전, '바냐 삼촌' 예매율 1위 돌풍

 러시아의 대문호 안톤 체호프의 정수가 담긴 연극 '바냐 삼촌'이 LG아트센터 무대 위에서 현대적인 생명력을 얻어 다시 태어났다. 이번 공연은 스크린과 브라운관을 종횡무진하던 배우 이서진과 고아성이 연극 무대에 처음으로 데뷔하는 작품이라는 점에서 개막 전부터 비상한 관심을 모았다. 100년이 넘는 세월을 뛰어넘어 우리 곁으로 찾아온 이 고전은, 평범한 인간들이 겪는 허무와 분노, 그리고 그 끝에 남는 가느다란 희망을 배우들의 밀도 높은 연기로 그려내며 관객들을 매료시키고 있다.

 

주인공 바냐 역을 맡은 이서진은 이번 작품을 준비하며 고전이 지닌 시대를 관통하는 힘을 절감했다고 밝혔다. 그는 연습 과정에서 대본 속 인물들이 마치 자신의 주변에 실존하는 사람들처럼 느껴질 정도로 현실적이었다고 고백했다. 특히 바냐의 삶이 자신의 실제 모습과 닮아있다고 느낀 그는, 옛날이나 지금이나 사람 사는 모습은 결국 똑같다는 깨달음을 얻었다며 작품에 대한 깊은 애정을 드러냈다. 처음 서는 무대임에도 불구하고 그는 삶의 권태와 허탈함을 입체적으로 표현하며 바냐라는 인물에 자신만의 색깔을 입혔다.

 


소냐 역의 고아성 역시 체호프 작품이 지닌 난해함을 극복하기 위해 치열한 고민의 시간을 보냈다. 극적인 사건보다는 인물 간의 미묘한 관계와 감정의 흐름이 중요한 체호프 연극의 특성상, 그는 사소한 눈빛 하나에도 의미를 담아내기 위해 노력했다. 연출가와의 토론을 통해 소냐라는 캐릭터를 당초 생각했던 성숙한 여인에서 안절부절못하면서도 활기 넘치는 소녀로 구체화했다는 그는, 무대 위에서 뿜어내는 에너지를 통해 극에 활력을 불어넣고 있다.

 

두 배우는 이번 공연을 준비하며 인생에서 가장 뜨거운 토론의 시간을 가졌다고 입을 모았다. 연습실에서 매일같이 이어지는 의견 교환과 집에 돌아가서도 멈추지 않는 고민은, 베테랑 배우들에게도 연기에 대한 초심을 일깨워주는 계기가 되었다. 특히 연극 '바냐 삼촌'이 희극인지 비극인지에 대한 논쟁은 공연이 시작된 지금까지도 이어지고 있다. 배우들은 비극이라 생각하며 연기하지만, 객석에서 터져 나오는 관객들의 웃음소리를 들으며 삶의 아이러니를 몸소 체험하고 있다.

 


이번 LG아트센터 공연의 백미는 극의 마지막을 장식하는 소냐의 위로 장면이다. 원작의 차가운 느낌 대신 손상규 연출은 '다정함'이라는 키워드를 가미해 각색했다. 고아성이 연기하는 소냐는 삶의 무게에 짓눌린 삼촌 바냐에게 담담하면서도 따뜻한 위로를 건네며, 고통스러운 현실 속에서도 다시 일상을 살아내야 할 이유를 전한다. 이 다정한 위로는 이서진의 눈물을 자아낼 만큼 강력한 힘을 발휘하며, 현대 사회를 살아가는 관객들에게도 깊은 공감과 치유의 메시지를 전달한다.

 

이서진은 소냐의 대사처럼 괴로운 순간이 찾아와도 결국 다시 일상으로 돌아가 묵묵히 살아가는 것이 우리네 삶의 본질이라고 강조했다. 젊은 세대인 소냐가 건네는 위로가 낯간지럽기는커녕 오히려 더 큰 힘이 된다는 그의 말은, 세대를 초월한 소통과 연대의 중요성을 시사한다. 100년 전 러시아 시골 영지에서 울려 퍼졌던 위로의 목소리는, 오늘날 서울의 무대 위에서 이서진과 고아성의 목소리를 빌려 지친 현대인들의 마음을 다독이며 성황리에 공연을 이어가고 있다.

 

윈난 지눠산, 300년 탄압 딛고 부활

기술을 통해 독자적인 공동체 문화를 유지해 왔다. 특히 지눠산은 과거 청나라 시절부터 보이차의 핵심 산지로 명성을 떨쳤으며, 이곳에서 생산되는 찻잎은 그 품질과 양에서 타의 추종을 불허할 만큼 압도적이었다. 하지만 이러한 영광은 오히려 외부 세력의 질시를 불러일으켰고, 지눠족은 오랜 시간 동안 혹독한 수난의 역사를 감내해야 했다.지눠족의 기원에는 삼국시대 제갈공명과 관련된 흥미로운 전설이 서려 있다. 남만 정벌 당시 대열에서 이탈한 촉나라 병사들이 현지 토착민과 결합하여 형성된 민족이라는 설이다. 이 때문에 지눠족은 제갈공명을 단순한 정복자가 아닌 차 씨앗을 전해준 '차의 조상'으로 숭배하며 매년 차조회를 열어 경의를 표한다. 외부인을 배척하기보다 새로운 가족으로 받아들여 민족의 번영을 꾀했던 이들의 개방적인 태도는 씨족 내 혼인을 엄격히 금지하고 외지인과의 결합을 장려했던 독특한 혼인 풍습에서도 잘 드러난다.이들이 보유한 차 제조 기술은 현대 차 문화의 원형을 간직하고 있다. 찻잎을 숯불에 구워 우려내는 '화소차'는 일본의 유명한 호지차보다 훨씬 앞선 전통을 자랑하며, 고온 로스팅을 통해 카페인 부담을 낮춘 것이 특징이다. 또한 찻잎을 달여 고체 형태로 만든 '차고'는 세계 최초의 인스턴트 차로 평가받을 만큼 혁신적인 기술력을 보여준다. 찻잎을 나물처럼 무쳐 먹는 '량반차' 습속은 차를 단순한 음료가 아닌 생존을 위한 식량으로 활용했던 소수민족의 지혜를 엿볼 수 있는 대목이다.그러나 지눠족의 차 산업은 청나라의 가혹한 통치 아래 철저히 파괴되는 아픔을 겪었다. 18세기 한족 상인과의 갈등을 빌미로 시작된 청나라의 보복은 마을과 다원을 잿더미로 만들었고, 이후 약 177년 동안 지눠족의 독자적인 차 생산은 법적으로 금지되었다. 이들은 자신들의 땅에서 딴 찻잎을 인근 지역인 이우나 이방으로 보내야만 했으며, 그 과정에서 지눠산의 명성은 점차 퇴색되었다. 20세기 들어서도 전쟁과 내전의 화마를 피하지 못한 채 고귀한 차산은 화전민들의 터전으로 변하며 그 규모가 급격히 축소되었다.몰락의 길을 걷던 지눠족에게 반전의 기회가 찾아온 것은 20세기 말 보이차 열풍이 불기 시작하면서부터다. 밀림 속에 방치되었던 수백 년 수령의 고차수들이 다시 발견되었고, 여기서 생산된 고수차가 시장에서 천문학적인 가격에 거래되기 시작했다. 300년 넘게 이어온 탄압과 빈곤의 사슬이 끊어지는 순간이었다. 지눠족은 자신들의 녹색 보물인 차나무를 체계적으로 관리하며 경제적 자립을 꾀했고, 그 결과 2019년 윈난성 소수민족 중 가장 먼저 완전한 빈곤 퇴치를 달성하는 쾌거를 이루었다.현재 지눠산은 사통팔달의 도로망이 구축되어 외부와의 소통이 원활해졌으며, 아열대 기후의 이점을 살린 차 재배는 여전히 이들의 주된 수입원이다. 지눠족은 제갈공명의 탄생일에 풍등을 올리며 조상을 기리는 전통을 이어가는 동시에, 현대적인 차 가공 기술을 접목해 글로벌 시장을 공략하고 있다. 과거의 상처를 딛고 일어선 지눠족은 이제 윈난성을 대표하는 차 생산지로서의 위상을 회복하며, 자신들만의 독특한 토템 신앙과 문화를 보존한 채 지눠산의 안개 속에서 새로운 역사를 써 내려가고 있다.